Das Weizenkorn

„Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht.“

(Johannes 12:24)

Das Weizenkorn ist das Symbol der menschlichen Seele. Es stellt eine große Geschichte in der Entwicklung der Natur dar. Könntet ihr die Blätter des Weizenkorns entfalten und seine Geschichte nachverfolgen, würdet ihr die Geschichte der menschlichen Seele vollständig verstehen. Wie das Weizenkorn in die Erde fällt, stirbt, keimt, wächst und Frucht bringt, so geschieht es auch mit der menschlichen Seele. Vielleicht erscheint euch das Weizenkorn als etwas sehr Einfaches, etwas, das keinen Wert hat – ein Sechzehntausendstel eines Kilogramms: Wie viel würde sein Wert wohl betragen, wenn ein Kilogramm nur einen Pfennig kostet? Doch in diesem Korn steckt eine Kraft, eine Möglichkeit, ein Geist der Selbstverleugnung, mit dessen Kraft es sich selbst und andere nährt. Wenn ihr am Tisch sitzt, denkt ihr nicht an das Weizenkorn, ihr wisst nicht, welche Freude es euch bringt, welche Gedanken es trägt. Ihr kennt seinen Ursprung nicht. Die Menschen schätzen es nicht, auch die Hühner nicht – niemand schätzt es. Doch es ist ein großes Geheimnis der Welt.

Was steckt also in diesem Weizenkorn? Es ist das Symbol des Lebens. Und wenn wir den bulgarischen Buchstaben „Ж“ nehmen, mit dem das Wort beginnt, so entspricht er völlig dem Weizenkorn – unten zwei Beinchen, Wurzeln, oben zwei Zweiglein. Wenn wir es säen, zeigt es uns, wohin wir streben sollen. Das Weizenkorn sagt uns, dass wir zu Demjenigen streben sollen, von Dem wir ausgegangen sind – zu Gott; und dass, um zu Gott zu streben, wir Zweige treiben, blühen und Nahrung für die Welt bringen müssen, d.h. „zu helfen und sich für seine Nächsten zu opfern, so wie ich es tue.“ Und deshalb sagt Christus an anderer Stelle: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel gekommen ist.“ Und woraus wird Brot gemacht? Aus Weizenkorn. Die heutigen Menschen sagen, ihr Leben sei unglücklich, alle seien unzufrieden – Könige und Fürsten; vom Höchsten bis zum Niedrigsten, jeder will etwas und ist, selbst wenn es ihm gegeben wird, immer noch unzufrieden und verlangt mehr. Aber fragen wir sie, warum sie unzufrieden sind. Sie suchen nach etwas Größerem. Doch wenden wir uns der Geschichte des Weizenkorns zu. Wenn es in die Erde gesät wird, was würdet ihr sagen, wenn ihr an seiner Stelle wärt? Ihr würdet sagen: „Es ist aus mit uns, unser Leben ist zu Ende, wir verrotten!“ Doch das Weizenkorn hat mehr Glauben als wir. Wenn es in den Boden begraben wird, fault und aufbricht, versteht es sofort die Sprache der Sonne, und sobald die ersten Strahlen erscheinen, sagt es sich: „Ich werde nicht sterben, ich werde auferstehen und Frucht für andere bringen.“ In ihm erwacht Energie, und es beginnt, nach der Sonne zu streben. Es bindet, reift. Aber die Menschen lassen es nicht: Sie nehmen die Sichel und schneiden es ab.

Sein Leiden endet nicht hier: Nachdem es geerntet wurde, wird es zu Garben gebunden, dann mit Forken aufgeladen und auf den Dreschplatz gebracht, wo es in großen, wie Berge wirkenden Haufen aufgetürmt wird. Danach wird es von Pferden und Dreschwalzen überfahren. Was würdet ihr denken, wenn ihr an seiner Stelle wärt? Durch diesen Prozess geht auch das menschliche Leben. Ihr fragt: „Warum müssen wir diesen ganzen Prozess durchlaufen?“ – Der Mensch muss aus diesem Beispiel des Weizenkorns eine Lehre ziehen. Nachdem die Dreschwalzen und die Pferdehufe über das Korn gefahren sind, wird es ausgedroschen und in die Scheune gebracht. Aber sein Leiden endet auch hier nicht: Es wird gesiebt, die schlechten Körner fallen nach unten, die guten bleiben oben, es wird in Säcke gefüllt und zur Mühle gebracht, wo es zwischen zwei schweren Mühlsteinen zermalmt wird. Wenn ihr an der Stelle des Weizenkorns wärt, würdet ihr sagen: „Ist das Leben und die Welt, die Gott erschaffen hat, so?“ Doch das Weizenkorn hat große Geduld und sagt: „Ihr werdet noch sehen, wie meine Geschichte weitergeht.“ Es wird als Mehl aus der Mühle geholt, nach Hause gebracht, aber es wird immer noch nicht in Ruhe gelassen; die Frau nimmt das Sieb, siebt es, mischt es mit Sauerteig und knetet Brot. Wenn ihr an der Stelle des Weizenkorns wärt, würdet ihr sagen: „Unsere Leiden sind vorbei.“ Nein! – Wenn es aufgeht, kommt es in den Ofen, und wenn es herauskommt, sehen wir die schönen Brote. Wenn ihr an der Stelle des Weizenkorns wärt, würdet ihr sagen: „Endlich sind unsere Leiden vorbei!“ Aber nach kurzer Zeit beginnt man, diese schönen Brote zu brechen und zu essen. Auf diese Weise gelangt das Weizenkorn in den Magen, es entstehen Säfte, die in unser Gehirn gelangen, und was geschieht? In unserem Verstand entstehen große Gedanken, in unserem Herzen neue Wünsche. Das Weizenkorn kleidet unsere Gefühle, es fließt in die Feder der Schriftsteller und Dichter, es fließt in den Bogen des Geigers. Dies bringt uns das Weizenkorn. Und wäre dieses Korn nicht durch diesen Entwicklungsprozess gegangen, wir hätten diese schönen Dinge in der Natur nie gesehen. Warum? Weil das Weizenkorn uns die Kraft gibt, zu sehen und zu erkennen. Deshalb sagt Christus: „Ich bin das lebendige Brot.“ Und um lebendig zu sein, muss man mit seiner Umwelt verbunden sein, in sie eintauchen, um zu helfen und sich helfen zu lassen. So wie das Weizenkorn diesen Prozess durchlaufen hat, müssen auch wir uns opfern. Und das Opfer ist nicht so schwer.

Nun lasst uns zur Geschichte des Lebens Christi und zur Geschichte des jüdischen Volkes übergehen. Wie erklärt ihr euch diesen Widerspruch: Ein Volk wartet tausende Jahre auf seinen Erlöser, seinen König, der kommen und ihm Freiheit bringen soll, und als Er schließlich erscheint, sind es die jüdischen Hohepriester und Fürsten, die sich gegen Ihn auflehnen? Ihr würdet vielleicht sagen, wenn Christus in unserer Zeit käme, würden wir besser handeln. Daran zweifle ich. Und ich will euch ein Beispiel geben. Seht, wie der Ehemann mit seiner Frau umgeht und umgekehrt, dann werdet ihr wissen, wie ihr mit Christus umgehen würdet. Wenn die Wahrheit in die Welt kommt, wird sie sich nicht in festlicher Kleidung zeigen, sondern in der einfachsten Form, und so erschien auch Christus im jüdischen Volk in dieser schlichten Gestalt. Das ist der Grund, warum die Menschen die Wahrheit nicht verstehen können. So lauten die Gesetze dieser Welt.

Doch es gibt ein anderes Gesetz in der Welt, das sich im Sonnenlicht offenbart. Wenn die Sonne beginnt, auf alle Keime und Lebewesen der Erde zu scheinen, erzeugt dieses Licht, das beim Menschen Freude und Glück hervorruft, bei anderen Hass und Wut. Dasselbe Licht, das bei einigen Wohlwollen hervorruft, macht andere wild! Das Licht und die Wärme bewirken beim Wolf, dass er überlegt, wo er Schafe finden kann, um sie zu fressen; fällt das Licht auf einen Dieb, wird er darüber nachdenken, wie er Geld stehlen kann; fällt es auf einen Menschen, der Gutes tun will, wird er darüber nachdenken, wie er einen Armen finden kann, dem er helfen kann. Gebt einem Huhn ein Weizenkorn, es wird schöne Federn daraus machen; gebt es einem Schwein, es wird dichte Borsten daraus machen; gebt es einem Wolf, er wird kräftige Zähne und Krallen daraus bilden; gebt es einem Fisch, und er wird schöne Schuppen daraus machen. Die Physiologen können diesen Prozess nicht erklären. Jedes Wesen passt die Nahrung, die Wärme und das Licht seinem eigenen Entwicklungsstand und Verständnis an. Dieses Gesetz werdet ihr verstehen, wenn ihr diese beiden gegensätzlichen Welten erlebt. Wir können nicht erklären, warum das Böse in den Menschen existiert, warum sie den Hass der Liebe und die Lüge der Wahrheit vorziehen. Das können wir nicht erklären; viele „Warum“-Fragen werden unbeantwortet bleiben. Das bulgarische Wort „защо“ (Warum) ist eine Frage, die bedeutet: „Ich will.“ Warum müssen wir wollen? Es gibt ein Gesetz, das sagt, wir müssen nach Fortschritt streben.

Christus sagt, dass wenn das Weizenkorn, das auf die Erde gefallen ist, nicht stirbt, es allein bleibt in dieser Welt. Was bedeutet Einsamkeit im Leben? Einsamkeit ist das schwerste Leiden, das ein Mensch erfahren kann. Sich zu vermehren – das ist der Sinn des Lebens. Alle Leiden in der Welt entstehen daraus, dass die Menschen allein für sich selbst leben wollen. Das Böse entsteht immer aus dem Wunsch, allein zu sein und der Mittelpunkt der Welt zu werden. In den göttlichen Gesetzen ist das jedoch undenkbar. Unsere Gedanken und Wünsche scheitern, weil wir sie auf Sand bauen. Wir können nur glücklich sein, wenn wir für Gott leben. Und wir müssen für Ihn leben. Die Erklärung dafür finden wir in der Natur selbst. Wenn die Sonne morgens aufgeht, dann geht sie für alle auf, weil sie alle liebt; sie schenkt jedem Lebewesen, vom Niedrigsten bis zum Höchsten, ihre Aufmerksamkeit, und deshalb blicken alle zu ihr auf. Von dort kommt die Energie, die euch belebt und erhebt. Doch sagt uns die Sonne, dass wir in sie eintreten sollen? Sie sagt uns, dass wir nur die Gaben nutzen sollen, die sie uns gibt, und wie sie die Welt erleuchtet, so sollen auch wir Licht und Erleuchtung an unsere Umgebung weitergeben. In unserem Verstand gibt es einige verdrehte Vorstellungen, die aus unserem individuellen Leben herrühren. Zum Beispiel, wenn ihr ein Haus betretet, das nur ein Fenster hat und 20–30 Besucher dort sind, würdet ihr sagen: „Ihr habt kein Recht, nur ich will das Licht sehen“, und während ihr die Sonne betrachtet, sind alle anderen von ihrem Licht ausgeschlossen. Doch ihr solltet auch sie einladen, das Licht zu sehen, ihnen den Weg zeigen, um aus diesem Haus hinauszutreten und das Licht zu erblicken. Deshalb ist es nicht gut, zu viele Menschen um sich zu scharen, denn niemals können alle gleichzeitig vom Sonnenlicht und der Wärme profitieren. Wir sollten ihnen sagen, sie sollen nach draußen gehen. Darum sagt Jesus: „Wer sich selbst liebt, soll nach draußen gehen“; und an einer anderen Stelle: „Wer seinen Vater und seine Mutter mehr liebt als Mich, ist Meiner nicht würdig.“ Denn wenn sich ein Wesen dem Fenster zu sehr nähert, wird es den ganzen Horizont für die anderen verdecken. Haltet euch 20–30 Schritte entfernt. Das ist das physische Umfeld. Mit diesen Worten möchte Jesus sagen, dass das Leben nicht in den materiellen Gütern besteht; sie sind nur eine einfache Hilfe, so wie Schulbücher, Tafeln und Stifte nur Hilfsmittel für Schüler sind. Denkt nicht, dass Gott für euch nur diese kleinen Dinge vorbereitet hat: Er hat größere Dinge für euch bereitet. Fragt einen Frosch, was seine Vorstellungen vom Leben sind; er wird sagen: „Über dem Sumpf, in dem ich lebe, sollen viele Mücken fliegen, und sie sollen nah genug sein, damit ich sie fangen kann.“ Und wenn ihr ihn einmal seht, wie er philosophisch schaut und schweigt, dann beobachtet er die Mücken: Sobald sie näherkommen, möchte er sie fangen. Das ist seine Auffassung vom Leben. Wenn wir auf dieser Stufenleiter des Fortschritts nach oben schreiten, sollten wir nicht denken, wir hätten den Höhepunkt unserer Entwicklung erreicht: Auf dieser Entwicklungsleiter gibt es noch einen weiten Weg, den wir zurücklegen müssen. Der Abstand zwischen den Menschen und den Engeln ist so groß wie der zwischen einem Kaulquappenfrosch und einem Menschen. Aus der Perspektive der Engel sind wir noch kleine Frösche. Manche sagen: „Sind die Menschen nicht nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen?“ Aber sie haben dieses Bild und Gleichnis noch nicht erlangt. Seht doch, was wir tun. Um zu sagen: „Wir sind nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen“, müssen wir die Eigenschaften Gottes haben. Und was sind seine Eigenschaften? Sie sind Tugend, Liebe, Weisheit und Wahrheit. Tugend schließt das Böse aus, Liebe den Hass, Weisheit die Torheit, Wahrheit die Lüge. Wenn diese Dinge in uns ausgeschlossen sind, dann haben wir das Bild Gottes; wenn sie nicht ausgeschlossen sind, dann sind wir noch kleine Frösche. Ich habe nichts gegen den Frosch; er muss Fliegen fangen. Und warum frisst der Frosch Fliegen? Ich werde es euch sagen. Weil die Fliege, die fliegen kann, in einer höheren Ebene lebt, und der Frosch, der auch den Drang verspürt, in der Luft zu fliegen, möchte die Vibrationen der Fliege aufnehmen, sie entwickeln und fliegen. Warum frisst der Wolf Schafe? Er muss Schafe fressen, um zahm zu werden, denn wenn wir gute Dinge essen, werden wir selbst gut. Künstler haben diesen Versuch gemacht: Wenn sie eine Rolle spielen wollten, die ideale Liebe darstellt, haben sie sich über lange Zeit mit Lammfleisch ernährt, weil dieses Fleisch solche Gefühle fördert. Daher hat der Wolf das Recht, Schafe zu fressen, wenn er zahm werden will. Und er wird bestimmt zahm, denn der Wolf ist heute viel sanfter, als er früher war. Und warum essen die Menschen Schafe und Hühner? Weil sie gut und schön werden wollen; sie essen Hühner, weil sie wie die Engel flügelhaft sein wollen. Ihr habt das Recht, euch so zu ernähren. Das Böse liegt nicht im Essen. Wenn man gewisse Speisen verbietet, geschieht das aus der Überlegung, das Leiden der Kreaturen zu verhindern, die für diese Nahrung verwendet werden. Ich sage, dass ihr essen könnt. Geht in den Hühnerstall und wenn das Huhn nicht gackert, könnt ihr es schlachten und essen. Sobald es gackert, lasst es. Dasselbe gilt für das Schaf – wenn es blökt, lasst es: Es will leben. Ihr müsst sie also fragen. Fragt, welches Schaf oder Huhn in euch leben möchte. Christus sagt: „Ich bin das lebendige Brot, und wer mich isst, wird ewiges Leben haben.“

Um die Worte Christi zu verstehen, müssen wir uns reinigen: Wir müssen unser Sehvermögen und unseren Verstand reinigen. Unser Verstand ist ein wunderbares Werkzeug, wenn wir wissen, wie wir ihn gebrauchen sollen; doch er ist auch eine gefährliche Waffe, wenn wir nicht wissen, wie wir damit umgehen. Wenn ihr mit einem Pflug ein unbestelltes Feld pflügt, um es zu säen, handelt ihr nach einem natürlichen Recht; ihr folgt dem natürlichen Gesetz. Wenn ihr jedoch ein bereits bestelltes Feld umpflügt, handelt ihr töricht. Einige Menschen sagen: „Wir müssen denken und kritisieren“, denn Wissenschaft sei ohne Kritik nicht möglich. Kritisieren, ja – aber wie? Die Kritik ist wie die Chirurgie – wenn ihr eine kranke Stelle am menschlichen Körper entfernt, dann verstehe ich das; das ist nützlich. Aber wenn ihr eine gesunde Stelle entfernt, verstehe ich das nicht. Ein solcher Chirurg zu sein, ist nicht schwierig: Jeder kann, wenn er eine Säge in die Hand nimmt, jemandem ein Bein absägen; jeder von euch hat diese Fähigkeit, aber nur wenige wissen, wie man richtig operiert. Um das zu lernen, müssen wir uns unbedingt von den Gesetzen der Tugend und der Liebe leiten lassen. Wenn ich von Liebe spreche, versteht nicht, dass ich eine Lehre von Frieden und Ruhe predige; wer lieben will, muss die größten Leiden der Welt erfahren. Wer nicht gelitten hat, kann diesen göttlichen Grundsatz der Liebe nicht erfahren. Um Gott zu lieben, müssen wir bereit sein, uns zu opfern, so wie Gott sich für uns opfert. Wenn ihr Ihn erkennen wollt, sagt ihr: „Herr! Gib uns, was wir brauchen.“ „Gib, gib, gib!“ – das ist der Ruf, der von einem Ende der Welt zum anderen ertönt. Und nie zuvor war Geld so wertlos wie heute; jeder von uns verdient heute vielleicht das Drei- bis Vierfache dessen, was die Menschen früher bekamen, und doch haben wir nicht genug. Das Geld ist entwertet, weil ihm nichts entspricht. Wir sollten vielmehr um Weizen, Mais, Birnen, Äpfel bitten. Ihr sagt: „Herr! Ich möchte schön sein, ich möchte reich sein.“ Ihr wollt viele Dinge besitzen, aber wisst ihr, dass das ein Unglück für euch ist? Denn sobald ihr reich werdet, wird jeder daran denken, euch Schaden zuzufügen, und um euch zu schützen, braucht ihr Wachen, wie die reichen Amerikaner, die 3–4 Leibwächter einstellen, weil sie ständig von Erpressung bedroht sind. Doch was wir wirklich brauchen, sind nicht Reichtümer, sondern jene grundlegenden Dinge, die das Leben gut machen. Wir haben die Entwicklung unseres Herzens vernachlässigt, und deshalb müssen wir zu diesem grundlegenden Prinzip zurückkehren – unser Herz entwickeln und veredeln. Das Böse nistet nicht im Verstand, sondern im Herzen. Jeder von uns sollte sein Herz fragen, was es sich wünscht. Unser Herz ist durch unsere Schuld verdorben; wir haben es oft, wie Dienstmägde, dazu gebracht, zu lügen, Böses zu denken, usw. Gott sagt in der Schrift: „Mein Sohn, gib mir dein Herz.“ Er kennt und sieht die Fehler der Menschen und verlangt nichts anderes von uns, als dass wir Ihm unser Herz öffnen, damit Er eintreten kann. Ihr fragt: „Wie?“ Auf dieselbe Weise, wie wir das Fenster öffnen, damit Licht in unser Zimmer fällt. Es heißt: „In ein Zimmer, in das Licht eintritt, kommt kein Arzt, dort herrscht keine Krankheit“, oder: „Wo kein Licht hereinkommt, geht der Arzt nicht mehr heraus“; ebenso wird in das menschliche Herz, in das Gott eingetreten ist, kein Teufel mehr eintreten. Gott ist in diesem Sinne der Arzt. Wenn der Arzt kommt, sagt er: „Du musst mehr essen, du musst mehr trinken, du musst dies und das tun“, und wir ertragen es, bis uns schließlich das Rückgrat bricht. Oft gleichen wir jenem Kameltreiber, der durch die Wüste zog und dessen Kamel schwer beladen war; als er am Wegesrand ein Fuchsfell fand, legte er es auf den Kamelrücken, und das brach ihm schließlich das Rückgrat, sodass die Last in der Wüste blieb. Der Rücken des Kamels kann nur ein bestimmtes Gewicht tragen. Das Kamel – das sind wir: Wir sind es, die reisen, und wenn wir mehr Last auf unseren Rücken legen, als wir tragen können, werden wir eines Tages unser eigenes Wachstum behindern. Damit empfehle ich euch nicht die Armut; ich empfehle euch Reichtum in dreifacher Hinsicht – nicht nur physisch, nicht nur geistig, sondern auch spirituell. Der Himmel braucht solche reichen Menschen, weil sie großzügig sein können. Und wenn Christus sagt: „Sammelt Schätze“, meint er solche Schätze. Setzt euer Kapital im Himmel ein, damit Gott von den Zinsen die Armen auf der Erde ernähren kann. Es sind nicht die Engel, die unser Heil erarbeiten, wir müssen das selbst tun. Und wir haben alle Voraussetzungen, um das zu tun. Das Gesetz verlangt nicht, dass wir alle gleichermaßen gelehrt sind; jeder muss so viel wissen, wie er braucht. Mancher sagt: „Mein Gehirn ist klein“; ich antworte: Wenn du nicht mit einem kleinen Pferd umgehen kannst, wie wirst du mit einem größeren umgehen können? Wenn du ein kleines Herz hast und es nicht lenken kannst, wie wirst du dann ein größeres Herz, das größere Wünsche hat, lenken?

Was sollen wir tun? Wir sollten nicht an die Zukunft denken, sondern alle Güter, die uns der heutige Tag bringt, zum Guten nutzen; er bringt uns alle künftigen Segnungen. Das Gesetz ist so, dass Gott, der die Bedingungen für diesen Tag gegeben hat, sie auch für die kommenden Tage geben wird: Wir brauchen uns nicht zu sorgen, was in der Zukunft mit uns geschehen wird, sondern wir sollten ruhig bleiben: Es gibt bestimmte Gesetze, die die Beziehungen zwischen den Menschen regeln. Dass jemand euch Unrecht zufügen kann, ist nicht willkürlich; es wird nach dem Gesetz geschehen. Doch jedes Unglück wird euch auch einen Segen bringen; jede Schwierigkeit wird euch einen neuen Horizont eröffnen. Das könnt ihr jederzeit überprüfen, und deshalb solltet ihr euch keine Sorgen über die Unglücke machen, die euch widerfahren könnten. Einige fragen mich nach dem politischen Leben Bulgariens: „Was wird aus Bulgarien werden?“ – Wie sonderbar! Was ist denn jetzt los? Bulgarien bekommt nur eine kleine Massage – das ist alles. Ein Teil der Last wurde ihr abgenommen; sie hat eine neue Erfahrung und Aufgabe zu lösen bekommen. Wir setzen uns nicht hin, um vernünftig über die Gesetze nachzudenken, die das Leben regeln, sondern suchen nach den Schuldigen. Wer ist schuld, sagt es mir? Die Schuldigen werdet ihr jetzt nicht finden. Der individuelle Mensch ist schuld. Wenn ein Mensch König über andere werden will, ist er schuld. Und auch der, der einen König stürzen will, ist schuld. Es ist für uns gleichgültig, wer König ist – dieser oder jener, der dritte oder der vierte: Sie alle gehen denselben Weg. Ich sage nicht, dass der Mensch nicht wünschen sollte, König oder Königin zu werden. Aber wem gegenüber? Sich selbst gegenüber, seinem Verstand, seinem Herzen, seinem Willen. Wie stehen eure Untertanen – eure Gedanken, Gefühle und Wünsche? Habt ihr sie unter Kontrolle gebracht, habt ihr Ordnung und Disziplin in euch selbst geschaffen? Ihr solltet der Welt ein Vorbild geben. Was für ein Prediger wäre ich, wenn ich den Menschen sage: „Seid großzügig“, und selbst geizig bin; wenn ich sage: „Stehlt nicht“, aber selbst stehle; wenn ich sage: „Lügt nicht“, aber selbst lüge? Ein Lehrer, der die Menschen unterrichtet, sollte ein Vorbild sein – er sollte selbst mit gutem Beispiel vorangehen. Und als Jesus herabstieg, um die Menschen zu lehren, gab Er ihnen zuerst das Vorbild, und wenn wir Seine Lehre übernehmen, wird sich die Welt sofort verändern. In uns steckt eine dynamische Kraft, die wir nicht zu nutzen wissen, weil wir nicht wissen, wie wir arbeiten sollen. Ein Dorn stellte sich einmal auf einer Straße in den Weg und blockierte den Weg der Menschen; Reisende kamen vorbei und schlugen ihn mit Stöcken, doch je mehr sie ihn schlugen, desto mehr wuchs er, bis die Karren zu kippen begannen. Alle waren ratlos; doch dann kam einer mit einer Hacke und sagte: „Ich werde meine Kunst zeigen“ und begann aus der Entfernung, die Wurzeln des Dorns zu untergraben; der Dorn lachte zuerst und dachte: „So viele Menschen konnten mir nichts anhaben, und du meinst, du wirst mich erschrecken?“ Doch die Hacke grub tiefer und tiefer, und irgendwann sagte der Dorn: „Dieser Mensch hat meine Schwachstelle gefunden.“ Solange ihr nicht die Hacke an euch selbst anlegt, wird der Dorn euch immer auslachen und sagen: „Ich werde noch mehr wachsen.“ Das ist eine Allegorie, die ihr verstehen müsst. Was ist diese Hacke? Denkt darüber nach und findet es heraus. Wir müssen immer in der Position des Richters sein. Zum Beispiel, während des amerikanischen Bürgerkriegs wurden zwei Verbrecher gebracht, der eine war blind, der andere ohne Beine; ihr Verbrechen bestand darin, dass sie Äpfel gestohlen hatten; der Gärtner hatte sie erwischt und vor den Richter gebracht, aber der Blinde sagte: „Ich bin blind, ich habe keine Äpfel gestohlen, ich habe nur die vom Boden aufgelesen“; der ohne Beine sagte: „Ich habe keine Beine und kann nicht gehen, um Äpfel zu stehlen.“ Der Richter überlegte und sagte: „Setzt den Lahmen auf den Rücken des Blinden“, und fügte hinzu: „Der mit den Augen hat die Äpfel gefunden, und der ohne Beine hat sie gepflückt.“ Und tatsächlich, so hatte man sie erwischt. So ist auch der Mensch – jeder von uns besteht aus zwei Wesen, einem blinden und einem ohne Beine. Wenn Gott sie am Tatort erwischt, fängt jeder an zu sagen: „Ich habe nichts genommen, ich habe nichts berührt, ich habe keinen Fuß gesetzt“; aber Gott sagt: „Setzt den einen auf den anderen“, und so richtet Er sie. Wer ist derjenige ohne Augen? Der menschliche Instinkt. Wer ist derjenige ohne Beine? Der menschliche Verstand. Und beide sagen: „Lasst uns ein bisschen stehlen“, sie steigen aufeinander und beginnen zu stehlen, und wenn sie erwischt werden, sagt der eine: „Warum schlagt ihr mich?“, und der andere sagt: „Warum schlagt ihr mich?“, aber beide sind schuldig.

Wir brauchen Evolution; größere Segnungen erwarten uns; aber wir müssen klug genug, gut genug und stark genug werden, um dieses Erbe zu empfangen. Diese drei Dinge – Tugend, Gerechtigkeit und Weisheit – sind große Reichtümer, und wenn ihr sie besitzt, werdet ihr gesund und glücklich sein.

Aber ihr werdet fragen: „Wie können wir diese Lehre in der Welt umsetzen?“ – Es wird nicht von uns verlangt, die Welt zu reformieren: Die Welt ist bereits geordnet, es gibt keine Anomalien in der Welt, alles läuft nach einem festgelegten Plan; ob natürliche oder politische Ereignisse, wir wissen, warum sie geschehen, und es gibt keinen Grund, dieses Geschehen aufzuhalten. Doch eines ist notwendig – die individuelle Korrektur der Person in der Welt, ob Mann oder Frau. Wenn die Person sich korrigiert, werden auch ihre Kinder – Söhne und Töchter – korrigiert, und wenn diese sich korrigieren, werden auch ihre Nächsten sich korrigieren, und die ganze Welt wird sich von selbst korrigieren. Wie der Sauerteig, so auch der Teig. Dies ist das Prinzip, das Christus aufgestellt hat, und Christus wirkt, damit es verwirklicht wird. Und so wie eine Puppe sich zu einem Schmetterling weiterentwickelt, wird auch die Welt sich weiterentwickeln und verbessern. In dieser Welt gibt es große Unruhe, weil all jene, die ihren Kokon nicht spinnen können, sich davor fürchten, wie sie den kommenden Winter überstehen werden. Die Verwandlung muss also in unserem Verstand, in unserem Herzen und in unserem Willen stattfinden, und wenn diese Verwandlung stattfindet, werden wir fühlen, dass wir eine bestimmte innere Kraft haben. Dann werden wir in Kontakt mit jenen höheren Wesen kommen, die fortgeschritten sind und die wir Heilige nennen. Wenn wir mit ihnen in Verbindung treten, wird unser Verstand erleuchtet, so wie Schüler unter der Leitung ihrer Lehrer erleuchtet werden. Die Heiligen sind die Lehrer der Menschheit, und wir alle sollten uns von ihnen leiten lassen – sie lehren die Welt, wie man leben soll. Aber ihr fragt: „Wo sind diese Lehrer? Wo befinden sie sich? Wir sehen ihre Bilder in der Kirche.“ Jedes Ding hat seinen Schatten, und durch den Schatten können wir das Objekt finden. Eure Wünsche in der Welt sind Schatten, eure Bestrebungen ebenso; wenn ihr das Wesentliche verstehen wollt, müsst ihr nach dem Gesetz des Herzens nach oben streben, zu eurem Verstand, um an Gott zu denken. Wie stellen wir uns Gott vor? Wir können uns Ihn als den vollkommensten Menschen vorstellen, der ohne Zorn, ohne Hass ist, der die Menschen liebt, wie ein wahrer Vater seine Kinder liebt – so ist die Beziehung Gottes zu uns. Was glaubt ihr, hört Er uns jetzt oder nicht? Er hört und wirkt in unseren Gedanken. Das Wohlwollen, das wir jeden Tag haben, verdanken wir Ihm. So wie die Sonne uns jeden Tag, wenn sie aufgeht, in eine gute Stimmung versetzt, so verdanken wir auch die glücklichen Momente des Lebens diesem inneren Licht, das uns erleuchtet. Auch im spirituellen Leben gibt es Sonnenaufgänge und Sonnenuntergänge. Im reifen Alter geht die Sonne auf – ihr seid am Mittag, im Alter geht sie unter, um wieder aufzugehen. Gott wird in den Herzen und Gedanken vieler Menschen aufgehen, aber für viele wird Er nicht aufgehen. Diejenigen, in denen Gott aufgehen wird, werden Freude und Glück empfinden, und diejenigen, für die Er nicht aufgehen wird, werden sagen: „Für uns ist das Leben ein Unglück, Kummer und Leid.“ Sie müssen noch warten. Warum? Weil in ihnen nicht die Bedingungen vorhanden sind, damit Gott aufgehen kann; denn wenn Er vorzeitig aufginge, wäre das ein Unglück für sie. Es ist besser, dass sie sich jetzt ausruhen. Ich sage nicht, dass sie sterben werden – keineswegs; ich erwähne nur ein Gesetz.

Wenn vom Untergang die Rede ist, denkt jeder ans Sterben. Was bedeutet Sterben? Das ist eine Annahme. Jeder von euch muss schon einmal gestorben sein, um erzählen zu können, was der Tod ist; jetzt stellt ihr es euch nur vor. In einer Erzählung von Tolstoi heißt es: Ein russischer Mönch, 85 Jahre alt, mit weißem Bart, wurde gefragt: „Was hat dich dazu gebracht, Mönch zu werden?“ Und der Mönch erzählte kurz seine Geschichte: „Ich stamme aus einer Fürstenfamilie; als ich zwischen 21 und 25 Jahre alt war, wollten mein Vater und meine Mutter mich mit einer Fürstin verheiraten; zu dieser Zeit fiel ich in einen todesähnlichen Schlaf, die Ärzte kamen, fühlten meinen Puls – ‚Das Herz hat aufgehört zu schlagen, er ist tot‘, bemerkten sie und beschlossen, mich zu beerdigen. Da sagte ich mir: ‚Ist das der Tod?‘, doch ich konnte kein Zeichen geben, dass ich am Leben war. Dann kamen die Braut und ihr Vater, und ich hörte, wie er sie aufforderte, zu weinen – ‚Die Leute sollen sagen, dass du ihn geliebt hast‘, doch sie antwortete: ‚Ich habe ihn nie geliebt, sondern nur sein Vermögen.‘ Da sagte ich mir: ‚Wenn Gott mich in diese Welt zurückbringt, werde ich ein anderes Leben beginnen.‘ Es ist so schwer, lebendig zu sein und doch nicht sagen zu können, dass man lebt; alle weinen um einen, und man kann ihnen nicht sagen, dass man lebt!“ Wie viele Menschen sind so lebendig begraben worden! Nichts ist schwerer, als lebendig begraben zu sein. Das größte Unglück ist es, Tage und Monate in der Erde zu bleiben und sich nicht vom Körper befreien zu können; das ist das schrecklichste Gefängnis – die Hölle! Wären wir rein, wüssten wir, wann die Seele den Körper verlassen hat, und wir würden solche Leiden nie erfahren. Sobald der Arzt sagt, dass der Kranke nicht mehr lebt, sagen die Leute sofort: „Holt ihn weg!“ Sie fertigen einen schönen Sarg an und tragen ihn mit Liedern und Musik weg. Wo bleibt ihre Liebe? Das ist die Liebe der Nächsten und der Gesellschaft! Jemand sagt: „Ich liebe dich.“ Wie? Wie die Katze die Maus liebt oder wie der Wolf das Schaf? Das ist auch Liebe. Aber es ist jene Liebe, unter der die Welt leidet. Die Liebe, die die Welt braucht, ist die Liebe, die andere liebt und ihnen hilft, glücklich zu sein, so wie wir glücklich sind. Deshalb sagte Jesus: „Wer an mich glaubt, wird das tun, was ich tue, und wer mich liebt, den wird auch mein Vater lieben, und wir werden kommen und Wohnung bei ihm machen.“ Ihr fragt: „Was wird aus Bulgarien?“ Ich frage euch: „Was wird aus euch?“ Wisst ihr nicht, dass der Teufel euch all euer Eigentum genommen hat, er hat sogar eure Haut verkauft, und ihr fragt: „Was wird aus Bulgarien?“ Bulgarien – das seid ihr. Ihr solltet beten, dass Gott euch hilft, diesen ungebetenen Gast aus euch zu vertreiben, damit ihr euer Eigentum, euren Verstand und euer Herz bewahren könnt. Der Teufel ist der Urheber dieser Leiden. Aber ihr solltet ihm nicht böse sein. Ich lobe ihn nur in einem Punkt – er ist sehr fleißig, er gibt nie auf: Wenn ihr ihn durch eine Tür hinauswerft, kommt er durch eine andere zurück; wenn ihm ein Weg nicht gelingt, sucht er einen zweiten, dritten, vierten. Das ist eine hervorragende und ermutigende Eigenschaft. Und Gott sagt: „Nehmt ein Beispiel an ihm: Er ist der Lehrer der Menschen, er unterrichtet sie und wird sie alle lehren“; und wenn er euch lange genug täuscht, werdet ihr schließlich sagen: „Wir haben deine Lügen durchschaut, du kannst uns nicht länger täuschen.“ Einer sagte zu seinem Freund: „Meine Affe kannst du nicht täuschen.“ Der Freund ging zum Affen, tat so, als würde er schlafen, und der Affe schloss auch die Augen. Der Freund stahl das Geld, der Besitzer kam zurück und schlug den Affen. Beim nächsten Mal hielt der Affe die Augen weit offen, denn er wusste, dass es Prügel gibt. Mit den Erfahrungen, die wir in der Welt machen, nach dem Leiden, wenn der Teufel kommt, werden wir ihm sagen: „Meine Augen sind offen.“ Wenn ihr zu leiden beginnt, sagt: „Ich habe den gesamten Prozess des Weizenkorns noch nicht durchlaufen“, und wenn eure Gedanken und euer Herz verwandelt und schön geworden sind, werdet ihr das Bild und Gleichnis Gottes erhalten, und dann wird Gott euch auferwecken, so wie die Sonne das gesäte Weizenkorn zum Leben erweckt.

Vortrag gehalten am 23. März (5. April nach neuem Stil) 1914 in Sofia.